Éste es el quinto de siete meditaciones cortas en la oración que Jesús les enseñó a Sus discípulos a orar. Mientras Matthew usa la palabra "las deudas" y Luke usa la palabra, "los pecados" (Luke 11:4), los dos se refieren a la misma cosa. ¡Yo menciono esto sólo en caso de que cualquiera debe pensar que la Biblia está contradiciéndose--no es y, debidamente entendió, nunca hace! También es significante mencionar que Jesús nos enseña en esto "la oración perfecta" la importancia mayor de cosas espirituales encima de las cosas físicas. En sólo seis o siete palabras--dependiendo si usted toma la versión de Matthew o Luke--nosotros expresamos nuestras necesidades corporales; ahora el resto de la oración se consagra a nuestras necesidades espirituales. Ninguna más mención de nuestras necesidades físicas. Una demanda breve para el pan diario es bastante. El primero de estos tratos de las peticiones espirituales con nuestras deudas o pecados. La palabra "las deudas" se usa figuradamente. No implica que nosotros somos literalmente adeudados en el significado generalmente aceptado de la palabra. ¡En cierto sentido, todavía nosotros somos endeúdese! Una deuda es algo que nosotros debemos. Puede ser dinero, los bueno, la gratitud afectuosa, un favor. Si nosotros somos honrados en nuestras relaciones que nosotros nos ligamos para pagar. Ninguno pero un acreedor pueden perdonar a un deudor su deuda. Ahora, nosotros ya hemos dicho que la Biblia no se contradice. Jesús reconoció en Su oración que los pecados tienen un parecido a las deudas. ¡Nosotros somos todo culpables de pecado--la Biblia dice para que! ¡--y sólo Dios puede perdonar nuestros pecados, nadie que la Biblia del else--the también dice a eso! Nosotros nos ligamos para pagar por nuestro pecado si Dios no nos perdona la deuda. Pero Jesús Christ ha pagado la deuda por Su muerte en la cruz. Dios puede y nos perdonará nuestras deudas--nuestros pecados--si nosotros reconocemos a Jesús Christ como nuestro Salvador y Señor. Pero éste es sólo uno la mitad de él, para esto una petición, no dos, es. "Nos perdona nuestras deudas, cuando nosotros también hemos perdonado a nuestros deudores." La medida de nuestro perdón de Dios se gobierna por la medida de nuestro perdón para otros. Note, también, la palabra importante "tiene"; nosotros debemos perdonar otros primero antes de que nosotros busquemos el perdón de Dios por nosotros. La Biblia también dice, "Para si usted perdona a los hombres que cuando ellos pecan contra usted, su testamento Padre celestial también lo perdona. Pero si usted no perdona a los hombres sus pecados, su Padre no perdonará sus pecados" (Matthew 6:14,15). ¿Eso la llanura es bastante, no es? Dios nos tratará en una moda similar a la manera que nosotros tratamos otros. Él nos perdonará si nosotros nos preparamos perdonar otros. Nosotros no debemos separar estas peticiones en dos, porque ellos deben ser uno como pensado por Jesús, ambos en nuestras oraciones y en nuestras acciones. Qué un mundo diferente sería si nosotros pudiéramos que todos aprenden a perdonar un poco más.

Ésta es la sexta de siete meditaciones cortas en la oración que Jesús les enseñó a Sus discípulos a orar. Aunque es incluido en el texto en la versión de Matthew, los traductores del NIV han relegado el segundo la mitad de este verso a una nota a pie de página. ¡El AV lo incluye en Matthew y Luke, y aunque el NIV sólo lo incluye en Matthew, se fuera-numera tres-a-uno, para que yo he tomado la libertad de reintegrarlo en Luke para esta meditación! Algunas personas encuentran la dificultad orando esta parte de la oración--no nos lleve en la tentación--porque, ellos dicen, implica ese Dios podría llevarnos en la tentación y tan indirectamente podría ser en parte responsable para nuestros pecados. ¡Pero nada podría ser extenso de la verdad! Dios no tienta a nadie; es el diablo que nos tienta pecar. Dios sólo permite tentación que no es en absoluto la misma cosa. De hecho, la Biblia dice, "Cuando tentó, ningún-uno debe decir, 'Dios está tentándome. ' Para Dios no puede tentarse por el mal, ni él tienta a cualquiera" (James 1:13). Nosotros también estamos seguros que Dios no nos permitirá ser tentado más de Él que sabe que nosotros realmente podemos llevar--qué es por qué algunas personas aparecen ser tentadas más de otros. La Biblia también dice, "Ninguna tentación lo ha asido excepto era es común al hombre. Y Dios es fiel; él no lo permitirá se tiente el más allá lo que usted puede llevar. Pero cuando usted se tienta, él también proporcionará una manera fuera para que usted pueda ponerse de pie bajo él" (1 corintios 10:13). Cuando nosotros le pedimos a Dios no llevarnos en la tentación, lo que nosotros estamos diciendo realmente es, "no nos permita o permítanos ser tentado para pecar." En esto es implícito que Dios tiene el tal mando encima de nosotros y el tentador acerca de que puede salvarnos de él si nosotros lo llamamos--qué es por qué nosotros también oramos, "pero nos entrega del malo." Tan una vez más, lo que nosotros realmente estamos orando es para el Señor entregarnos del poder, las trampas, los trucos y tentaciones del malo, el diablo él. Él es el autor de pecado, de mal, de todos que están equivocado en este mundo, y ser entregado de él es estar seguro. Es un error grande para infravalorar el poder del diablo, o hacer como algunos han hecho, niegue que él incluso existe. Créame, él es una fuerza poderosa en el mundo hoy (una mirada a cualquier periódico diario con todas sus atrocidades informadas demostrará que), pero pueden animarnos por el hecho que el Dios a quien nosotros oramos es el Omnipotente--y Él es nuestro Celestial Padre, el que nos entregará del malo, si nosotros lo permitiéramos.

Ésta es la séptima de siete meditaciones cortas en la oración que Jesús les enseñó a Sus discípulos a orar. Yo estoy tomando el Autorizado [el Rey James] la Versión de este verso porque, tristemente, el NIV lo relega a una nota a pie de página en Matthew y Luke, todavía yo creo firmemente que es una parte importante de la oración. Nosotros hemos estado mirando a través de las seis meditaciones anteriores las varias peticiones de esto "la oración perfecta." Ahora, en esta petición final, nosotros resumimos la oración en conjunto. No es él verdadero que nosotros permitimos a menudo estas palabras pasar nuestros labios sin dar el demasiado pensamiento a lo que nosotros estamos diciendo. Recordando lo que nosotros hemos estado considerando a través de estas meditaciones, aquí nosotros estamos atribuyendo ahora a Dios--nuestro Padre quién está en el cielo--ese reino, para la venida de que cuando nosotros dijimos, "Su reino viene"; nosotros estamos atribuyendo a Dios el poder en que nosotros hemos confiado cuando nosotros hemos pedido a todos que nosotros necesitamos, necesidades físicas y necesidades del espiritual; y nosotros estamos atribuyendo a Dios la gloria que pertenece a Él solo, y sobre que nosotros también hemos orado cuando nosotros dijimos, "Bendito sea su nombre." Nosotros podemos estar seguros que Dios oirá y contesta nuestras oraciones porque Él es el reino, el poder, y la gloria. Jesús nos enseñó esta oración para permitirnos al modelo todas nuestras oraciones, y nuestras vidas también, en Su ejemplo. Alguien dijo una vez que cualquier niño puede entender la simplicidad de esto "la oración perfecta", pero para orarlo con el propósito honrado y lleno de corazón usted necesita ambos la fe de un niño y el valor de un héroe. Así, con niño-como la fe y el valor heroico, quizás la próxima vez que usted y yo decimos a esta oración, nosotros pensaremos más cuidadosamente sobre lo que nosotros estamos diciendo. Después de todos, como las opciones de venta de acciones del himno-escritor él tan bellamente: